二爭主權， 維護民族尊嚴

古時，雞公山上人煙稀至。明朝，始有袁、王、米三姓人家，結廬居住，樵采度日。后來由于山下連年災荒，戰事頻繁，民不聊生，才逐步有難民上山。

開始，山民自勞自食，安定度日。湖北應山縣東篁店大地主葉接三來到山上，憑借權勢，強占地產，手杖一指，半壁雞公山就成了葉姓的財產。另一半被信陽的張、 蘆、陳三家地主霸占，山民耕種樵采，都要向地主交租。1840 年鴉片戰爭以后，中國逐步淪為半殖民地，地處中原的雞公山也打上了這個歷史的烙印。美國耶穌教牧師李立生，1896 年派遣傳教士柏仁英來信陽租屋設堂傳教。1900 年義和團運動聲勢浩大，柏仁英畏懼返美。1901年李立生偕夫人安得生及其子女親屬來信陽。在城南關購地三處，修建禮拜堂。接著，基督教鴻恩會、美挪路德會的教徒也相繼到來。后由李立生主持，聯名成立了一個“豫鄂信義會”，在信陽東五縣建立教會。

李立生夫婦

李立生、施道格和另一位在確山傳教的馬鼎聲

平漢鐵路通車后,李立生和在汝寧傳教的施道格等一行數人，連續幾次登雞公山游覽，發現雞公山上氣候涼爽，景色秀美，是個避暑的好地方,就買通信陽知州，于1903年9月15日用156兩白銀購買地主葉接三隨田山場一處，長約3里，寬約2里。在信陽知州曹毓齡手下報稅建房4幢。1904 年7月,施道格用562兩白銀購買信陽人張君仁等3家公有山場一處， 方圓5里，內有水田11畝。在信陽知州徐佐堯手下報稅建房2幢。二人雖報了稅，但在房契里沒有注明“教會公產”，顯然是私產了。隨之，施道格又購買吳家的10畝山田。遠在郾城的美國傳教士饒裕泰也前來購買熊家山場四、五畝。前兩次他們尚能向州府打個招呼，報個稅。這一回，他們干脆把中國政府撇在一邊，私下議價立約，購地建房。

1940年平漢鐵路路線圖

現在的雞公山平漢鐵路老火車

李立生、施道格占據雞公山后，得意洋洋地給漢口的美國領事館寫了喜報，領事閱后親臨雞公山游覽，并寫文章在西方報紙上發表，大肆宣揚雞公山山徑深幽，泉源甘美，氣候清爽，適宜避暑。又說該山俯臨新店車站(現雞公山車站)，扼武勝關之背，地勢極關重要等等。經過他們的鼓吹，又有一些外國人紛紛前來查看。李立生等將已占的山場、建筑物分段高價賣給外地洋商和傳教士。這樣一來，在武漢、上海、 廣州、青島、天津等地的美、英、法、德、挪威、瑞典、丹麥、日本、俄國等二十幾個國家的傳教士、商人，以及設在武漢的英國匯豐銀行、華昌銀行、法國永興銀行、寶正洋行、丹麥幸福洋行、日本的三菱洋行、正金銀行、大倉洋行、俄國商行等等，都蜂擁而來，在雞公山上購山租地，蓋別墅、修教堂。他們還規定教會不準華人行走，外國人居留雞公山境內不準查戶口。把雞公山變成了他們的“公共租界”。外國帝國主義分子的侵略行為，遭到當地人民強烈反對，他們紛紛提出抗議，并向當地政府提出責問。在人民的壓力下，湖廣總督張之洞將此事上奏朝廷。清廷責成湖北、河南兩省的督撫出面交涉。

施道格別墅-易嘉勛《粉妝玉砌》

馬天生別墅

北崗別墅群一角

湖廣總督張之洞和河南巡撫張人駿，根據朝廷的命令，一面派人到雞公山了解實情，一面與外國駐漢領事館交涉。兩省督撫以各個不平等條約和清《總理衙門通行章程》為依據，向外國領事指出:無論是《中英南京條約》還是《中美望廈條約》，只是允許外國傳教士在傳教之處置地建教堂，作為公共財產，并不準置買私產?，F在各國商人在雞公山購置私產，與條約精神不符，別說是像施道格這樣的外地教士，就是本地傳教士美國人李立生在雞公山購置私產，也違犯了《總理衙門通行章程》。再者,傳教士購地又轉手出售以圖暴利，這既違約章又違教規。因此，外國人在雞公山所買之地及修的建筑物，必須作價贖回。然而，駐漢外國領事根本沒把清政府的交沙當作一回事，英國領事竟說什么“我們并不知道有什么外國傳教士不準買地的章程，至于教士只準置公產不準置私產，是你們政府規定的，我們不承認?！睆娫~奪理，極力狡辯。同時，他們還變本加厲，繼續以重利作誘餌，購買其它山場，大興土木。

南德國樓

丹麥樓

雞公山地權交涉案，清政府前后周折了兩年，到光緒三十三年(1907年)，才擬定了《雞公山租屋避暑章程十條》。這個章程規定:凡外國人所買的山地，不管已經報稅還是未報稅，一概由中國方面出價贖回;然后在原教會區之外，劃出923畝作為外國人避暑官地，已建筑的房屋則由中國方面估價贖回再租給外國人避暑;今后外國人在山上新建的房屋，也由中國方面給價收回再行出租。清政府盡管軟弱，但在這件事上還是維護了中華民族的尊嚴和領土主權。雞公山當時劃為避暑官地、教會區、河南森林地、湖北森林地四個區域，除了湖北森林地外，其余三個區已經蓋滿了各式崇樓峻宇。清政府懼怕外國人勢力強大，雖然贖回了雞公山上外國人居住的房子，但所收租金甚低，鄂豫兩省每年都要另支付一大筆錢修繕。

各式崇樓峻宇

《雞公山租屋避暑章程十條》簽訂后，又有一-些外國人到此建房避暑，清政府仍按價收回，只是給造房者優先租用權，而中國人卻不能在教會區和避暑官地區居住，更不用說造房建屋了。就連直系軍閥靳云鶚也不能在那里建房避暑。他再次三番同外國人商量，毫無結果。后來，他憑借自己權勢，在森林區和避暑官地區之間強行建造了頤廬。這一行動長了中華民族的志氣，后人稱頤廬為“志氣樓”。

頤廬（志氣樓）

內容來源：《雞公山志》