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        信陽

        雞公山史略(二)

        時間:2020-06-10

        二爭主權, 維護民族尊嚴


        古時,雞公山上人煙稀至。明朝,始有袁、王、米三姓人家,結廬居住,樵采度日。后來由于山下連年災荒,戰事頻繁,民不聊生,才逐步有難民上山。


        開始,山民自勞自食,安定度日。湖北應山縣東篁店大地主葉接三來到山上,憑借權勢,強占地產,手杖一指,半壁雞公山就成了葉姓的財產。另一半被信陽的張、 蘆、陳三家地主霸占,山民耕種樵采,都要向地主交租。1840 年鴉片戰爭以后,中國逐步淪為半殖民地,地處中原的雞公山也打上了這個歷史的烙印。美國耶穌教牧師李立生,1896 年派遣傳教士柏仁英來信陽租屋設堂傳教。1900 年義和團運動聲勢浩大,柏仁英畏懼返美。1901年李立生偕夫人安得生及其子女親屬來信陽。在城南關購地三處,修建禮拜堂。接著,基督教鴻恩會、美挪路德會的教徒也相繼到來。后由李立生主持,聯名成立了一個“豫鄂信義會”,在信陽東五縣建立教會。


        李立生夫婦


        李立生、施道格和另一位在確山傳教的馬鼎聲



        平漢鐵路通車后,李立生和在汝寧傳教的施道格等一行數人,連續幾次登雞公山游覽,發現雞公山上氣候涼爽,景色秀美,是個避暑的好地方,就買通信陽知州,于1903年9月15日用156兩白銀購買地主葉接三隨田山場一處,長約3里,寬約2里。在信陽知州曹毓齡手下報稅建房4幢。1904 年7月,施道格用562兩白銀購買信陽人張君仁等3家公有山場一處, 方圓5里,內有水田11畝。在信陽知州徐佐堯手下報稅建房2幢。二人雖報了稅,但在房契里沒有注明“教會公產”,顯然是私產了。隨之,施道格又購買吳家的10畝山田。遠在郾城的美國傳教士饒裕泰也前來購買熊家山場四、五畝。前兩次他們尚能向州府打個招呼,報個稅。這一回,他們干脆把中國政府撇在一邊,私下議價立約,購地建房。


        1940年平漢鐵路路線圖


        現在的雞公山平漢鐵路老火車



        李立生、施道格占據雞公山后,得意洋洋地給漢口的美國領事館寫了喜報,領事閱后親臨雞公山游覽,并寫文章在西方報紙上發表,大肆宣揚雞公山山徑深幽,泉源甘美,氣候清爽,適宜避暑。又說該山俯臨新店車站(現雞公山車站),扼武勝關之背,地勢極關重要等等。經過他們的鼓吹,又有一些外國人紛紛前來查看。李立生等將已占的山場、建筑物分段高價賣給外地洋商和傳教士。這樣一來,在武漢、上海、 廣州、青島、天津等地的美、英、法、德、挪威、瑞典、丹麥、日本、俄國等二十幾個國家的傳教士、商人,以及設在武漢的英國匯豐銀行、華昌銀行、法國永興銀行、寶正洋行、丹麥幸福洋行、日本的三菱洋行、正金銀行、大倉洋行、俄國商行等等,都蜂擁而來,在雞公山上購山租地,蓋別墅、修教堂。他們還規定教會不準華人行走,外國人居留雞公山境內不準查戶口。把雞公山變成了他們的“公共租界”。外國帝國主義分子的侵略行為,遭到當地人民強烈反對,他們紛紛提出抗議,并向當地政府提出責問。在人民的壓力下,湖廣總督張之洞將此事上奏朝廷。清廷責成湖北、河南兩省的督撫出面交涉。


        施道格別墅-易嘉勛《粉妝玉砌》


        馬天生別墅


        北崗別墅群一角



        湖廣總督張之洞和河南巡撫張人駿,根據朝廷的命令,一面派人到雞公山了解實情,一面與外國駐漢領事館交涉。兩省督撫以各個不平等條約和清《總理衙門通行章程》為依據,向外國領事指出:無論是《中英南京條約》還是《中美望廈條約》,只是允許外國傳教士在傳教之處置地建教堂,作為公共財產,并不準置買私產?,F在各國商人在雞公山購置私產,與條約精神不符,別說是像施道格這樣的外地教士,就是本地傳教士美國人李立生在雞公山購置私產,也違犯了《總理衙門通行章程》。再者,傳教士購地又轉手出售以圖暴利,這既違約章又違教規。因此,外國人在雞公山所買之地及修的建筑物,必須作價贖回。然而,駐漢外國領事根本沒把清政府的交沙當作一回事,英國領事竟說什么“我們并不知道有什么外國傳教士不準買地的章程,至于教士只準置公產不準置私產,是你們政府規定的,我們不承認?!睆娫~奪理,極力狡辯。同時,他們還變本加厲,繼續以重利作誘餌,購買其它山場,大興土木。


        南德國樓


        丹麥樓



        雞公山地權交涉案,清政府前后周折了兩年,到光緒三十三年(1907年),才擬定了《雞公山租屋避暑章程十條》。這個章程規定:凡外國人所買的山地,不管已經報稅還是未報稅,一概由中國方面出價贖回;然后在原教會區之外,劃出923畝作為外國人避暑官地,已建筑的房屋則由中國方面估價贖回再租給外國人避暑;今后外國人在山上新建的房屋,也由中國方面給價收回再行出租。清政府盡管軟弱,但在這件事上還是維護了中華民族的尊嚴和領土主權。雞公山當時劃為避暑官地、教會區、河南森林地、湖北森林地四個區域,除了湖北森林地外,其余三個區已經蓋滿了各式崇樓峻宇。清政府懼怕外國人勢力強大,雖然贖回了雞公山上外國人居住的房子,但所收租金甚低,鄂豫兩省每年都要另支付一大筆錢修繕。


        各式崇樓峻宇






        《雞公山租屋避暑章程十條》簽訂后,又有一-些外國人到此建房避暑,清政府仍按價收回,只是給造房者優先租用權,而中國人卻不能在教會區和避暑官地區居住,更不用說造房建屋了。就連直系軍閥靳云鶚也不能在那里建房避暑。他再次三番同外國人商量,毫無結果。后來,他憑借自己權勢,在森林區和避暑官地區之間強行建造了頤廬。這一行動長了中華民族的志氣,后人稱頤廬為“志氣樓”。


        頤廬(志氣樓)


        內容來源:《雞公山志


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